道者万物之始是非之纪也是以明君守始以知万物之源治纪以知善败之

道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，群臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

者：通“诸”，之。

见：同“现”。下文“见其欲”、“见其意”、“见素”之“见”皆同此。

雕琢：指精心粉饰自己的言行。

表异：表现出违背真实情况，即伪装。

好（hào）、恶（wù）：爱好、厌恶。

素：本色，这里指实情。

漻（liáo）乎：寥廓，高远空旷的样子。漻，通“寥”。

竦（sǒnɡ）：通“悚”，害怕，恐惧。