异史氏曰世事之不平皆由为官者矫枉之过正也 昔日富豪

异史氏曰：世事之不平，皆由为官者矫枉之过正也 [28] 。昔日富豪以倍称之息折夺良家子女 [29] ，人无敢言者。不然，函刺一投 [30] ，则官以三尺法左袒之 [31] 。故昔之民社官 [32] ，皆为势家役耳。迨后贤者鉴其弊，又悉举而大反之。有举人重赀作巨商者 [33] ，衣锦厌粱肉，家中起楼阁、买良沃，而竟忘所自来。一取偿，则怒目相向。质诸官，官则曰：“我不为人役也。”是何异懒残和尚 [34] ，无工夫为俗人拭涕哉！余尝谓昔之官谄，今之官谬。谄者固可诛，谬者亦可恨也。放赀而薄其息，何尝专有益于富人乎？[28] 矫枉之过正：比喻纠正错误超过了应有的限度。倍称之息：加倍的利钱，高利贷。

[30] 函刺：书信名片。三尺法：法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上，故称。

[32] 民社官：地方官。民社，原指地方土神，引申为州县地方官。重赀（zī）：大量钱财。

[34] 懒残和尚：唐代衡岳寺高僧明瓒禅师，因其性懒而食残，故号懒残和尚。明人翟汝稷《水月斋指月录》记载：唐德宗曾使人诏请明瓒禅师。使者见其零涕垂膺，便令其拭涕。他回答说：“我岂有工夫为俗人拭涕也。”使者不悦，诏请的事作罢。异史氏说：世上之所以有不公平的事情，都是因为做官的矫枉过正的缘故。从前，富豪们用放一收二的高利贷来抢夺良家女子，人们都不敢说话。如果有人不满，富豪就会给官府写信通关节，官府便用法律来袒护他们。所以从前的地方官，都是有钱有势人家的差役。后来，一些贤明的人发现了其中的弊病，又全部反了过来。有的人向别人借了一大笔钱做生意成了富商，穿着锦绣衣服，饱食美味佳肴，家里盖起了楼阁，买了良田，却忘了钱是从哪里来的。一向他讨债，就怒目相向。等告到衙门，官长就会说：“我不是他人的奴役。”这跟懒残和尚没工夫替俗人擦眼泪有什么区别！我曾经说过，从前的官员谄媚，现在的官员荒谬。谄媚的人固然应该声讨，荒谬的人也很可恨。让人放债却让他收很少的利息，难道只会对富人有利吗？

张石年宰淄川 [35] ，最恶博。其涂面游城，亦如冥法，刑不至堕指，而赌以绝。盖其为官，甚得钩距法 [36] 。方簿书旁午时 [37] ，每一人上堂，公偏暇 [38] ，里居、年齿、家口、生业，无不絮絮问。问已，始劝勉令去。有一人完税缴单，自分无事，呈单欲下。公止之，细问一过，曰：“汝何博也？”其人力辨生平不解博。公笑曰：“腰中尚有博具。”搜之，果然。人以为神，而并不知其何术。[35] 张石年：张嵋，字石年，仁和人。康熙二十五年（1686）以贡监考授淄川令，康熙二十八年（1689）任满，擢升甘肃省巩昌府同知。见乾隆《淄川县志》。张嵋大概是与蒲松龄关系很和谐亲密的一位淄川县令。现存《蒲松龄集》载有蒲松龄为张嵋写的《<古香书屋存草>序》、《呈石年张县公俚谣序》、《和张邑侯过明水之作》、《颂张邑侯德政序》、《俚谣颂张明府》、《廉叔行》、《弹乌行》、《从侄阿九归自费》等多篇诗文。还为他代拟了《上巩昌府知府书》。张嵋离任，蒲松龄写了《送别张明府》、《悲喜十三谣》为之送行。他对好友李希梅说：“张公在县，虽故刚鲠，而清明异常，谦和异常，故人畏而爱之。”（《与李希梅》）