余昔学颜柳帖临摹动辄数百纸犹且一无所似余四十以前在京所作之字

余昔学颜柳帖，临摹动辄数百纸，犹且一无所似。余四十以前在京所作之字，骨力间架皆无可观，余自愧而自恶之。四十八岁以后，习李北海《岳麓寺碑》，略有进境，然业历八年之久，临摹已过千纸。今尔用功未满一月，遂欲遽跻神妙耶？余于凡事皆用困知勉行③工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。

你学习柳（公权）的字帖《琅琊碑》，效仿了他的笔画骨力却失去了他的结构，具备了他的气势开张却缺失了他的力度。古帖本来就不容易学，然而你学习此帖还不过十来天，怎么能够众美皆备，收效如此神速呢？

我当年学习颜（真卿）柳（公权）的字帖，临摹都是动辄数百页纸，还是感觉自己的字与字帖没有任何相似之处。我四十岁以前在京城所书写的字，骨力、间架都没有什么可取之处，自觉惭愧，自觉厌恶。四十八岁以后，学习李北海（李邕）的《岳麓寺碑》（《麓山寺碑》），略微有点进入新境界的感觉，然而已经历经八年之久了，临摹也已经超过一千张纸了。如今你用功还未满一个月，就想立即跻身于神妙的境界？我认为任何事情都要用困知勉行的工夫，所以你不可以有成名太快、见效太快的想法。捖（wán）搏：搏击之力度感，即骨力。捖，打，击。旬日：十来日。十日为一旬。困知勉行：在克服困难之中积累知识，在勉力实践之中提升德行。语出《中庸》。

纪鸿开始学唐代书法家柳公权的《琅琊碑》，嘱咐其处理好骨力与结构之关系，又以自己学唐代李邕《麓山寺碑》已历八年为例，强调凡事都要用困知勉行的工夫，不可求名太骤、求效太捷。所谓功夫不负有心人，现在教育子女，还当倡导“困知勉行”四字。

以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。①临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特②习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。

以后你每日练习一百个柳（公权）的字，单日用生纸临写，双日用油纸摹写。临帖的时候要慢，摹帖的时候却要快，专门学习其中的气势开张之处。数月之后，就会手愈来愈拙，字愈来愈丑，意趣、兴致愈来愈低，这就是所谓的“困”了。困的时候千万不要间断，熬过这一关，就可以有一些进步了。再进一步就会又遇到“困”的时候，再熬过一关就可以再奋进一步，自然会有亨通而精进的日子。不只是习字如此，任何事情都会有极困极难的时候，能够打得通一关又一关的，就是好汉。生纸：生宣纸，未经煮硾或涂蜡等加工，容易吸墨。油纸：用较韧的原纸，涂上桐油或其他干性油制成，吸水而不渗漏。不特：不只是。

曾国藩指出，学书法必遇“困”时，此时切莫间断，极困极难之时能打得通的，便是好汉。这里对于克服困难过程的讲解，非常到位，教育子女知难而上，也就应当如此讲解一番。至于每日练习一百个柳字，单日用生纸临写，双日用油纸摹写，这些具体的建议，也是值得参考的。

余所责尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅《通鉴》五叶，诵熟书一千字（或经书，或古文、古诗，或八股试帖，从前读书即为熟书，总以能背诵为止，总宜高声朗诵），三、八日作一文一诗。此课极简，每日不过两个时辰，即可完毕，而看、读、写、作四者俱全。余则听尔自为主张可也。

我对你的功课要求，其实并没有多少事情，每日习字一百个，阅读《资治通鉴》五页，朗诵熟悉的书一千字（或是经书，或是古文、古诗，或是八股文、试帖诗，从前读过的书就是熟悉的书，总要以能够背诵为止，总要以高声朗诵为好），每逢三、八的日子，写一篇文章、一首诗。这些功课极其简单，每日不超过两个时辰即可完毕，而看、读、写、作四个方面就都全了。其余时间则听凭你自己安排就可以了。

此前曾国藩曾提出每日“看、读、写、作”四者不可或缺，这封信中又制定了每日两个时辰日课的细则，包括阅生书、诵熟书以及每逢三、八之日写作文诗。做父母的，与孩子一起制定“日课”，还是很有必要的，这其实也就是确立规矩的一个过程。