3.7夜摩天 [1] 　住虚空，阎婆风所持也 [2] 。〇积崖山 [3] ，高三百由旬，有七楞七厢 [4] 。〇始生天者五相：一光明覆身而无衣，二见物生稀有心，三弱颜，四疑，五怖 [5] 。〇又退天五相：一近莲池花不开；二近林蜂离树；三听天女歌而生厌离；四近树花萎；五殿不行空 [6] 。〇又见身光 [7] ，衣触重如金刚 [8] ，及照毗琉璃、镜，不见其首 [9] 。〇天女九退相：一皮缓；二头花散落；三赤花在首变为黄；四风吹无缕衣，如人衣触；五飞行意倦；六触水而浊；七取树花，高不可及；八见天子无媚；九发散粗涩 [10] 。〇又唇动不止 [11] ，璎珞花鬘皆重 [12] 。〇摩尼珠中，有金字偈 [13] 。〇十二种离垢布施 [14] ，生此天。〇群鸟青影，覆万由旬 [15] 。[1] 夜摩天：欲界六天之第三重。《正法念处经》卷三六：“于彼三十三天已上，复有一切法胜之堂。法果报胜，光明胜妙，名夜摩天。”夜摩，意译为时分。

[2] 住虚空，阎婆风所持：《正法念处经》卷三六：“彼夜摩天，住于虚空，如虚空中所有云聚，为风所持。如此地根，下有水持，水为风持，名阎婆风。”积崖山：在夜摩天第四地积负地。《正法念处经》卷三八：“夜摩天中积负地处……彼处有山，名聚积崖。”聚积崖即此积崖山。

[4] 七楞七厢：《正法念处经》卷三八：“如是山中分分地处，彼处一切善分分处，七楞七厢，皆有园林种种间杂。彼善分处，有七种宝，彼七种宝，各为一厢。”其后逐一开列七厢：一厢青宝；第二厢处，皆是颇梨；第三厢处，悉皆是银色及光明；第四厢处，一切皆是阎浮那提真金为体；第五厢处，皆钵头摩真宝之色；第六厢处，皆是金刚真宝之色；第七厢处，皆是七宝种种杂色。七楞，七种珍宝。楞，楞伽，宝石名。“始生天者五相”六句：《正法念处经》卷三九：“此始生天，有五种相。所谓一者光明覆身，身无衣服，心作是念，勿令他天见我裸露，即于念时，他见有衣而实无衣，此是初相。始生天子，又复更有第二之相。所谓见物生希有心，于园林等未曾见来，见则遍看，此第二相。始生天子，又复更有第三之相。谓见天女，弱颜羞惭，心生疑虑，未敢正看，此第三相。始生天子，又复更有第四之相。若见余天，虽前近之，心生疑虑，意志不定，此第四相。始生天子，又复更有第五之相。欲升虚空，心生怖畏，设飞不高，安详不速，去则不远，近地而游，或傍城壁，或依附城，此第五相。”

[6] “又退天五相”六句：《正法念处经》卷三九：“彼欲退天，有相出现。相如有病。所谓相者，彼天若前近莲花池，花则不开，此是初相。又彼退天第二相者，若近林树，若莲花池，蜂则离林，离莲花去，此第二相。又彼退天第三相者。若彼天子，共诸天女游戏之时，闻其歌音，则生厌离，此第三相。又彼退天第四相者，若近树林，彼树之花，一切皆萎，此第四相。又彼退天第五相者，欲在所戏殿舍游行，不能行空，此第五相。如是五种，是夜摩天欲退之相。”又见身光：《正法念处经》卷三九：“此夜摩天善业尽故，有此诸相，则知其退。彼有十二死之大相。次第见此欲死之相。而彼天子欲退之时，死相即现。所谓彼天，欲出光明，光明不出，还入身中，犹如日没。”

[8] 衣触重如金刚：《正法念处经》卷三九：“又退相现，彼天衣触，重如金刚。如是见已，其心则愁。心既愁已，于可爱声味触色香，心则不乐。既如是已，即尔便近无常之火。”及照毗琉璃、镜，不见其首：《正法念处经》卷三九：“又复更有异退相现，谓于处处，若毗琉璃石等壁中，或于镜中，或于异处，看自身像，则不见头。”按，“又见身光”至此，皆谓夜摩天十二大死相。