孙奋字子扬，是孙霸的弟弟，母亲名叫仲姬。太元二年，封为齐王，居住在武昌。孙权死后，太傅诸葛恪不想让众王住在长江边兵马屯驻的地方，把孙奋迁到豫章郡。孙奋恼怒，不服从命令，又屡次超越法度。诸葛恪写信规劝说帝王的尊严，与天处在同样的地位，因此以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是他的奴仆。仇人有善行，不能不举拔，亲属有过恶，不能不责罚，凭此来承奉天运，治理万物，以国家为先，以自身为后，这是圣人建立的制度，是百世不变的正道。当初汉朝刚刚建立，多封皇室的子弟为王，他们到了过于强大的地步，就干出不法的事情，在上危害国家政权，在下骨肉自相残杀，此后把这作为教训，当成大忌。从光武帝以来，对众王有制度，只能在宫内自己娱乐，不得统治百姓，干预政事，他们跟别人的交往，都有严厉的禁令，于是因此得以保全安定，各自保住福分。这是前人得失已经证明了的。近代袁绍、刘表各自占有国土，地域不小，人员不弱，但因为嫡庶不分，最终绝灭了他们的宗庙祭祀。这是天下不分愚人智者共同嗟叹、痛心的事情。大行皇帝览察古事，警戒当今，防微杜渐，思虑久远。所以在卧病的时候，分别遣发众王，让他们各自尽早回自己的封国，诏书情意恳切，禁令严厉峻切，他的规诫嘱咐，非常周详，实在是想对上安定宗庙，对下保全众王，使皇位和王爵都能百代传承，没有危害国家和皇室的悔恨哪。大王应该远的追思周代太伯顺从父亲意愿的志向，其次想想西汉河间献王刘德、东海王刘彊谦恭有礼的节操，再次应该节制骄傲放纵、荒废紊乱并把这当做对自己的警戒。但是听说最近您到武昌以来，常常违背诏令，不守制度，擅自征发众将士修治宫室。再有，左右侍从有罪行过失的，应该用表章报告皇帝，公开交付有关官吏处置，您却擅自诛杀，事由又不明白奏告。大司马吕岱接受先帝诏令，辅导大王，您一点也不接受他的意见，使他心怀忧虑惶恐。华锜是先帝左右亲近的臣子，忠良正直，他所进呈的言辞，您应当采纳，但听说您对他动气，讲过要拘捕他的话。还有中书杨融，亲自接受了先帝的诏令，是应该恭敬的人，您却说：‘就是不听制止，该拿我怎么办？’听到这种情况，上上下下都觉得惊奇，没有人不因失望而痛心。俗话说：‘明亮的镜子用来观照形象，过去的事情借以了解当今。’大主应该深深地以鲁王为鉴戒，改变自己的行为，小心谨慎，对朝廷尽自己的恭敬，这样就没有什么追求不能得到。如果抛弃、忘记先帝的法制政教，对朝廷抱着轻视傲慢的态度，臣下们宁可辜负大王，也不敢辜负先帝临终的诏令，宁可被大王怨恨，又怎能忘记尊贵的主上的威严，让他的命令在诸侯身上不得实行呢？这是从古到今的正理，是大王所应该明察知晓的。福的降临有根由，祸的到来有开端，祸端已经产生而不警惕，将会后悔莫及。假如鲁王早些采纳忠诚正直的进言，怀有小心谨慎的想法，就可以享受无穷的福禄，怎么会有灭亡的祸患呢？好药使人觉得口苦，只有有病的人能甘心服用；忠直的话不顺耳，只有通达事理的人能接受它。现在我们勤恳恭谨地想为大王把危险消除在萌芽状态，扩展幸福的根基，所以自己不觉得话说得过头，希望得到您的仔细考虑。”

奋得笺惧，遂移南昌，游猎弥甚，官属不堪命。及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。傅相谢慈等谏奋，奋杀之。 坐废为庶人，徙章安县。太平三年，封为章安侯。 []

孙奋收信后害怕，就迁往南昌，出游打猎更加厉害，手下人难以忍受。等到诸葛恪被杀，孙奋东下住到芜湖，想到建业观察局势的变化。傅相谢慈等人规劝孙奋，孙奋杀了他们。因此获罪削去爵位，成为平民，放逐到章安县。太平三年，被封为章安侯。

建衡二年，孙晧左夫人王氏卒。晧哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓晧死，讹言奋与上虞侯奉当有立者。奋母仲姬墓在豫章，豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。晧闻之，车裂俊，夷三族，诛奋及其五子，国除。 []

建衡二年，孙晧左夫人王氏死去。孙晧悲哀思念过于厉害，早晚聚集众人举哀，几个月不出来上朝，因此民间有人认为孙晧死了，谣传孙奋和上虞侯孙奉两人中有一个该会立为皇帝。孙奋母亲仲姬的墓地在豫章，豫章太守张俊疑心这谣传或许是真的，于是给仲姬扫墓。孙晧听到这个消息，车裂张俊，灭三族，杀了孙奋和他的三个儿子，封国撤销。

评曰：孙登居心所存，足为茂美之德。虑、和并有好善之姿，规自砥砺，或短命早终，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奋不遵轨度，固取危亡之道也。然奋之诛夷，横遇飞祸矣。

评论说：孙登居心所在，足以算做美好的德性。孙虑、孙和都有爱善的资质，典范风仪自行磨炼，一个短命早死，一个不得善终，可悲呀！孙霸以庶子干犯嫡子，孙奋不守准则法度，本来是自取危险灭亡的做法。但是孙奋的被杀，是突然遇上意外的祸患了。

《吴书》曰：弟和有宠于权，登亲敬，待之如兄，常有欲让之心。

《吴书》曰：初葬句容，置园邑，奉守如法，后三年改葬蒋陵。